torsdag den 10. november 2011

Et chokerende budskab

Paulus meddelte utroligt, chokerende og radikalt, at han (en jøde!) var overbevist om, som en kristen (i Kristus), at "intet er urent i sig selv, men for den, der regner noget for urent, er det urent" (Rom 14,14). ”Alt [mad] er rent" (v. 20). Paulus har tydeligvis omstødt lovene i 3 Mosebog kapitel 11 ...

Som en hellig Apostel, der taler på vegne af Messias, der kaldte ham på vejen til Damaskus, er Paulus bemyndiget til at forklare Toraen angående Messias, hvilket ikke blot er en gentagelse af Moses. Den lov, der blev tilføjet 430 år senere (Gal 3,17) gennem Moses, var en midlertidig guide og dermed kan det sandelig siges, at Jesus "satte loven med dens bud og bestemmelser ud af kraft" (Ef 2,15). Denne del af Toraen, ifølge bogstaven, var skillevæggen som holdt jøderne på armslængde fra de "urene" [folkeslag] ... Men i kirken ... er spørgsmål om dage og mad ikke betænkelige spørgsmål. Den "svage" blev opfordret af Paulus, til at blive moden, til at følge Paulus, som ikke var svag (se Rom 14,1-5). Og den stærke skulle vente tålmodigt, indtil vi alle kommer til enhed ... når Galaterbrevet, Efeserbrevet, Kolossenserbrevet og især 2 Kor 3 omfavnes fuldt ud og ikke bliver skræddersyet til at passe ind i en forudindtaget opfattelse.

På nuværende tidspunkt cirkulerer der en historisk usandhed i nogle kredse, hvor sammenkomsten på den ottende dag, opstandelsesdagen (hvilket ikke skal sammenlignes med, at holde sabbat en ny dag), siges at være opstået med Konstantin! Tværtimod, det er velkendt, at mødet på den ottende dag var normalt blandt kristne længe før Konstantins tid. Læs blot de tidligere "kirkefædre" for denne information. Konstantin lovgav blot til fordel for, hvad der længe havde været den kristne skik - at fejre begivenheden af den nye pagt ved Jesu opstandelse om søndagen. 1 Kor 16,1-2 taler om hver søndag [den første dag i ugen], og Lukas mente tydeligvis ikke, at kirken mødtes på en sabbat, når han udtrykkeligt siger, at de kristne mødtes på "den første dag i ugen" (ApG 20,7) . Han har opstandelsen i tankerne på den pågældende dag (Luk 24,21).

Sabbatten i det fjerde bud må ikke opfattes isoleret, men sættes i forbindelse med skyggen af de tre højtideligholdelser, der er opført ikke mindre end 12 gange i den hebræiske bibel. "Fester eller nymåne eller sabbatter" er ligeså for Paulus, én enhed, der ikke kan deles op. Kristendommens historie er fyldt med forsøg på at glemme Kolossenserbrevet 2,16-17 og gøre de ugentlige sabbatter meget vigtigere end nymånederne. Dette er for at undertrykke de 12 "trio-tekster" i GT og Jesu sind i Paulus i Kolossenserbrevet 2,16-17. Med andre ord: "Lad ingen fortælle dig, at du må opgive Kristi realitet, for skyggen som nu er erstattet". Skyggen det drejer sig om, er trioen af de "årlige fester, nymåner og ugentlige sabbatter" (flertalsformen i det græske forekommer ofte i Bibelen, og henviser, af tekniske sproglige grunde, til den ugentlige sabbat, lørdag, som for eksempel i 2 Mos 20,8 i LXX).

I Kolossenserbrevet 2,16-17 taler Paulus bestemt ikke om fysiske ofringer på disse dage! Desuden kunne man alligevel ikke ofre i Kolossæ. Det skulle ske i Jerusalem. For Paulus er skyggen den jødiske kalender ...

(Et uddrag fra 'Focus on the Kingdom", november 2010, af Anthony Buzzard).

Ingen kommentarer:

Send en kommentar